.4
Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah
/
Madaniyyah
Tertib
Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-16
An-Nahl
r28
r6 Makkiyyah Ke-70
6
S:t'5a
ljv:-,
-
,r*u+
or.or,ll
ii,I'1'-,,r"#
f
,Pi:ii.=
"-r4rlt'{or
-r/
Y'-,;3#"
;#t-
ifrp,*
f;;
--+h\
i,"tf.,6d;orr"
.r+.s*-$"
*i) S" ui
+'-"rf-
""fl
{_
:;
*trry
F:".$
*s
-m
qi*$r
i.*l,e**1
3p*
&unrit-'
"i/-i
-)r
"
_.i
S{esei
Lltnms
:
l- Perdebntaa
dengan orerg:cra$fl
1'aag
tidak rue.nryrercayai tauhid.
riseleh dan
hari akhirat
?, Tuat*tar
merecisla
ttr&aa
peacipta
dau
rabb
juga
sebngai
harya
layak disembah
3" Araha:r
kry*da sr€mg-sraag
tr*lam
s*payi* rerus
uerryaaryaikaa
dak$,?h deugan
fflJfosab*r-
taqwa"
hikatda*
ihsas
fffi
,lf,+utd
tl,ird
da:
,
aw
K*
b*
kv.
'J'{
'o'.%
'd
E'
!.-;'.1i
rq-sr':d1*r..s
r*g#rcn
#.*4
ft,Ti&
6:'kF"x
**L[**sr[+T*.
;'-H2
ffiu-#;T
*'('++_{.r*j
'%#q'"."*h'
\sTdff-l
_1
TJ'u*lr'*-
-
r i+dj
,'S.li.f
rh'rl
i,1.ilg
,*che{^"s}
i:l
f,
#1E"
"_*rlg
3ar4
X ;1,r;
pnr
; aY"
*'Pitu
i$. eilur
lr
*#
****il,Jiili-*.r**'
,S"ot
**rti"r*ip*
h*ot
k:.io*X?-il*:"
138
Zaman
Diturunkan
Surah an-Nahl
juga
diturunkan di
peringkat
terakhir
kehidupan Rasulullah
s.a.w. di
Mekah, kira-kira
pada
tahun ke-12
Kenabian sebelum
Baginda berhijrah
ke
Madinah lagi. Di
dalamnya
terdapat
galakan
berhijrah
kepada orang-orang
Islam
yang
dizalimi,
bersabar
dan bertawakkal.
Beberapa
ayatnya
diturunkan
ketika berlaku
kemarau
yang
dahsyat
di
Mekah iaitu
pada
tahun ke-7
Kenabian, sesetengah
ayatnya
pula
diturunkan
ketika
para
sahabat
dizalimi
dengan
dahsyat sekali seperti
ayat ke-106
yang
dikatakan
ia
diturunkan
berkaitan
dengan
peristiwa
yang
berlaku kepada
'Ammar
bin
Yasir. Ayat itu
membenarkan orang-orang
Islam mengucapkan
kalimah
kufur
untuk menyelamatkan diri
dalam keadaan
hati tetap teguh dengan
iman.
Beberapa Ciri
Khusus
Surah
1. Permulaan
surah
dimulakan dengan
dalil-dalil
tauhid
khaliqiyyah
(tuhan
sebagai
pencipta)
kemudian
dinyatakan
tujuan dan
matlamat diutuskan
para
rasul.
(Ayat:
36). Semua
para
rasul
menyeru manusia
supaya
taat kepada Allah dan
menyembahnya
semata-mata disamping menjauhi dan mengelak
diri
daripada mengikuti
Thaghut
(pemimpin
semasa
yang
derhaka
kepada Allah)
(Ayat:
36).
ot#rt$t;l'.1tl1t"el
;j
2.Di dalam surah
ini
juga
terdapat
penolakan
terhadap
kepercayaan
uluhiyyah
para
malaikat
(Ayat:
57).
3. Di dalam surah
ini terdapat
perbandingan
di
antara
pernimpin
muslim dan
pemimpin
musyrik. Di
mana kesalahan-kesalahan dan
jenayah-jenayah
yang
dilakukan
pemimpin
musyrik
didedahkan.
4. Surah an-Nahl diturunkan sebelum
Surah
al-An'aam, ia semacam
pendahuluan
kepadanya. Di
dalamnya
jugaterdapatbeberapa
hukum
permulaan
berkenaan halal
dan haram sebagai
persediaan
untuk
masyarakat Islam
yang
akan
terbentuk di
Madinah
nanti.
(Ayat:
115-116). Perintah supaya berlaku
adil,
ihsan dan menjaga
janji juga
diberikan di
dalamnya
(Ayat:
90).
Perkaitan Surah An-Nahl
Dengan
Surah
Sebelum Dan Selepasnya
1. Di
dalam Surah
al-Hijr sebelum
ini terdapat cerita
tentang kebinasaan
0uijr&l*"i
(golongan yang
suka
memperolok-olokkan utusan
Allah) dan
cx;ii
(orang-orang
yang
durjana dan
jahat).
Di
dalam
Surah
an-Nahl
ini
pula
dikemukakan cerita tentang
pemimpin
Quraisy
yang
musyrik dan
sombong
(aH/rsril).
2. Surah an-Nahl meramalkan
hijrah ke Madinah
akan berlaku
di samping menyatakan
kelebihannya
(Ayat:
4l
dan
110). Di
dalam
Surah
Bani Israil selepas
ini
diajarkan doa untuk berhijrah dengan
cukup
jelas
(Ayat:
80-81).
3. Sepuluh
perintah yang
diberikan kepada
umat
Nabi Musa
juga
diberikan kepada
umat Muhammad
r39
.4
yang
merupakan
umat terakhir
supaya dapat
dijadikan
sebagai
asas kepada sebuah masyarakat
Islam dan
negara Islam
yang
akan terbentuk
di Madinah
al-Munawwarah.
Antara Kata
Kunci
Dan Tema
Utama Surah
1. Dalil-dalil tauhid khaliqiWah.
Perhatikan
kepada dalil-dalil
yang
diberikan
sebagai
bukti
kepada tauhid khaliqiyyah
yang
terdapat
di
dalam Surah an-Nahl:
(a)
Allah
adalah
r.3lli
(prencipta)
langit dan bumi,
kerana itu tidak wajar sama sekali
manusia
mengamalkan syirik dengan
menjadikan makhluk
setaraf dengan khaliq.
(Ayat:
3).
O'of,a-w
t1*VU
AiYti
o;#l
#
(b)
Allah telah menciptakan
manusia daripada
ii},
(air
mani),
oleh itu manusia hendaklah meninggalkan
sifat suka membantahNya dengan
mengenang
kembali
hakikat
asal kejadiannya
(Ayaf
4).
O&i
Wf
r:,9#,y(F$6L
(c)
Allah
juga
mencipta binatang-binatang
ternakan
yang
sangat berguna untuk manusia,
kerana itu
Dialah
yang
patut
disyukuri dan disembah
(Ayat:
5).
A'o;tLV
W3'4t*)
".3r
ri.i'4:\6L
{t1b
(d)
Allah s.w.t. telah
menciptakan kuda, baghal
dan
kel<iai
sebagai kenderaan dan sebagai
perhiasan
untuk
manusia, Allah
akan
terus mencipta
banyak
lagi benda-benda
(kenderaan-kenderaan)
lain di masa
akan datang
yang
kamu tidak mengetahui
tentangnya
(AyaI
8).
@3#
$
v
fu31:,;;
6#
fl
'#V
JE$
J*13
(e)
Tuhan-tuhan
yang
disembah
selain
Allah oleh
manusia
tidak
pemah
menjadikan apa-apa
bahkan
ia
sendiri adalah
makhluk
(Ayat:
20). Sedangkan
apa
yang
mereka
sembah
selain
Allah tidak ada
mencipta
apa
pun.
Sebaliknya
mereka
sendiri
adalah
makhluk
(yang
dicipta).
@a&'f+W'o;i{r-t
fi
e}
uais-afV
(f)
Bayang-bayang setiap benda
yang
dijadikan
Allah
juga
dengan hina
tunduk dan bersujud
kepadaNya.
(Ayat:48).
@
,t?t,
?rt,
fi13+:"
);fib
#l
,f
':itlyl#-1!ya-
rg ,o',,3t1
#v
8t1;i'l
I
(g)
Allah s.w.t. menjadikan manusia
dalam suatu
bentuk dan keadaan
yang
memestikan ia
mati,
ada
di
arfiara
manusia
yang
dipanjangkan
umurnya
sehingga
menjadi
nyanyuk
setelah
ia mempunyai
ilmu
yang
t40
cukup, dengan
itu terbukti bahawa tuhan
pencipta
itulah
yang
mematikan, Dialah
yang
dapat
menghilangkan
ingatan
dan
kesedaran manusia, Dialah
yang
mempunyai kuasa mutlak
(Ayat:
70).
@)-$7e'at
t'fa
*
'qtd
'J
.&
ji
Si'J
{t"i,;
H"4*'"}',+t*
nt3
(h)
Untuk melihat
manusia menjadi makhluk
yang
taat dan
patuh padaNya,
Allah menjadikan bayang-
bayang bagi
kejadian-kejadianNya
yang
lain.
Dia menjadikan
bukit-bukau dan
gunung-ganang
sebagai
tempat
perlindungan,
selain
itu Dia
juga
menjadikan
pakaian
yang
dapat
melindungi manusia daripada
kepanasan dan melindunginya daripada ancaman
senjata, oleh itu manusia hendaklah
menerima Allah
sebagai
pencipta
dan menjadi makhluk
yang
muslim dan
patuh
kepadaNya
(Ayat:
81).
'4
afi
".Fu
#
:h.y,
gt
'ps
bF
'H
$4
ui*
ovl
a
H
w.,
slD
6L
q
fLl
k
'&13
@.1#i'4'P4L':,3a-
(i)
Kesimpulannya ialah,
jika
manusia berfikir
dan
merenung,
maka
dia akan berjaya
mendapat
jawapan
kepada
persoalan,
Apakah
yang
mampu
mencipta sama
dengan
yang
tidak
mampu mencipta?
Maksudnya
ialah adakah
pencipta
dan bukan
pencipta
atau makhluk
sama dengan
khaliq?
Oleh
itu
manusia hendaklah dapat memb
ezakat
dengan sebaik-baiknya antara khaliq
dan
makhluq lalu memilih
ajaran tauhid
yang
suci dengan tidak
mensyirikkan
Allah
dengan makhluk-makhluk
yang
lain
(Ayat:
t7).
@'or*:sif'g4i
os
g4
;:11
2. Dalil-dalil
tauhid
rububiyvah. tauhid uluhiy.vah
dan tauhid
haakimiy.vah
Di
dalam Surah
an-Nahl diberikan bermacam-macam dalil lain untuk membuktikan tauhid,
ia
dinamakan
!i
atau
.:1+l
gtanda-tanda
kebesaran
Allah).
Manusia
diminta berfikir
tentangnya dan
merenunginya supaya akhirnya dia menerima
Allah sebagai khaliq lalu
menerima tauhid
khaliqiyyah,
menerima Allah sebagai rabb lalu menerima tauhid
rububiyyah,
menerima Allah sebagai ilaah,
lalu
menerima
tauhid uluhiyyah dan
juga
menerima Allah sebagai hakim
dan
pembuat
undang-undang
lalu
menerima
tauhid
haakimiyyah.
(a)
Untuk meneruskan kehidupan manusia di bumi,
Allah
telah menyiapkan
segala bentuk
keperluan
untuknya. Dengan merenungi
dalil-dalil
rububiyyah
manusia
akan memilih
aqidah tauhid,
Dialah tuhan
yang
menurunkan hujan dari langit
lalu mengeluarkan bermacam-macam
bijirin
dan
buah-buahan.
Dengan memikirkan
dan
merenungi kejadian
Allah, manusia
seharusnya menerima rububiyyah
Allah
dan seterusnya bersyukur kepadaNya
(Ayat:
11).
141
.4
@arfui#.Eje
{xji
AttW
&
,f'
#YV
@b
a;r{V'7:fli
+4
ry
(b)
Ciptaan
Allah untuk
memenuhi keperluan
manusia di bumi bukanlah daripada
jenis
yang
sama tetapi
beraneka
jenis,
selain
sedap dirasa
ia
juga
indah
dipandang. Manusia sepatutnya
menerima
kekuasaan
Allah setelah
melihat dalil-dalil
itu
(Ayat:
13).
@';'r*'q4fi4ni
aljs
AilieEl@.
,;trt
A;Es15iw,
(c)
Allahlah
juga
yang
menghidupkan
bumi dan
menyuburkannya di musim bunga
dengan
melepaskan
hujan setelah
musim
gugur,
manusia
seharusnya
menerima kemurahan
Allah dan
kasih sayangNya
setelah
melihat semua itu, ia seharusnya
menerima
kekuasaan Allah
dan
percaya
juga
akan adanyahai
pembalasan
di akhirat
(Ayat:
65).
@
sH
#-l!jf
.alj5
A
(ttW
-r,Fj$
yo;s
tv
i.j;Jl
;y
J6l..1tlj
(d)
Allah telah
memberi kebebasan
memilih antara
baik dan buruk kepada manusia,
sesetengah
manusia
menyediakan minuman
yang
halal daripada
buah-buah
yang
diciptakan
Allah, sesetengah
manusia
pula
membuat minuman
yang
memabukkan
daripada
buah-buah itu. Orang-orang
yang
beraqal
hanya
berpada dan berasa cukup dengan
rezekiyang
baik
daripada Allah lalu
bersyukur
kepadaNya,
sementara
orang-orang
yang
bodoh
pula
cenderung
kepada rezeki
yang
haram
(Ayat:
67).
@$fu,,;tt-{
rl'l
Ati'r*$rtttL
6;i+fi
#tV
pal
q#
u3
(e)
Allah itulah
yang
menjadikan lebah,
Dialah
yang
memerintah
lebah supaya menghisap
madu
bunga
dan kemudian
menjadikan madu
yang
begitu
baik untuk
kesihatan
manusia. Orang-orang
yang
berfikir
seharusnya
menerima dalil-dalil
yang
menunjukkan
hikmat,
qudrat,
rububiyyah dan
rahmat
Allah
pada
kejadian lebah
itu
(Ayat
69).
@'or$airrttjf
rxjs
Atl|-.$'fu
)i
,:t;l J#
+WW-fr
U
it\:s
#;
#
6l;J1c,-/.irl &
n I
'i
(f)
Allah telah menjadikan bintang-bintang,
bulan
dan matahari.
Semuanya berputar
mengikut
sistem
yang
telah ditentukan oleh
Allah. Akibatnya
di waktu
malam
bumi menjadi sejuk dan
di waktu siang
pula
ia menjadi
panas.
Oleh itu
manusia
seharusnya memilih
tauhid
yang
suci setelah
menerima
kekuasaan
Allah, hikmat dan
juga
rububiyyahNya
(Ayat:
l2).
@
3;I*
,F-e{*i
a}6
A iliiUt
#,il
iigrs"';rt,?t,Ah
:Wb
*yi'g
lq
(g)
Allah s.w.t.
membuat sistem
yang
seimbang
dan
teguh di langit
dan di bumi
sehingga burung-burung
dapat terbang
di udara dengan
senang,
orang-orang
yang
menyaksikan kenyataan
yang
membabitkan
t42
kekuasaan dan hikmat
itu
seharusnya
menerima
konsep
tauhid
yang
suci
(Ayat:79).
@
i)hti$-g{{
aljs
O
St
ili itt;fu;Y
;t,;;r1
r
,2
o,f,.: 1
j$l
$\i
il
(h)
Orang-orang
yang
tidak
merenung
all ol;'i
(tanda-tanda
kebesaran Allah) tidak
akan
mendapat
hidayah bahkan
mereka akan berhak
mendapat
azabyatgpedih
(Ayat
104).
@pf+rr
'16'itll#*.,+1f
.+q
aht
J;r;1T5t
(i)
Orang-orang
yang
tidak
menggunakan
aqal dan
berdusta atas nama Allah tidak akan
beriman
kepada
ayat-ayat
(tanda-tanda)
Allah itu
(Ayat:
105).
@
.iri+<if
p
a4iy"6tt
*it^,
d;.4i6;if
+;(ii
ajqdL
3. Sifat-sifat
pimpinan
Ouraisy
dan
kesalahan-kesalahan
mereka.
Di dalam surah
ini
dibuat
perbandingan
di
antara
sifat-sifat
pimpinan
muslim
yang
bertaqwa
dan
pimpinan
Quraisy
yang
musyrik.
(a)
Di dalam ayat
perlama
Surah an-Nahl
lagi
telahpun dikata
dengan
jelas
kepada
orang-orang
musyrikin bahawa zat Allah
yang
tidak
ber'aib
Maha tinggi daripada kesyirikan
yang
kamu lakukan,
keputusan tentang tamatnya
riwayat syirik
dan orang-orang
musyrikin
Mekah telahpun
ada. Nabi
yang
terakhir telahpun
membawa kitab
yang
terakhir
(Ayat
1).
O
;$A%
1u-r;.J;q',j.xs
$
ntl
i
S1
(b)
Oleh kerana Allah adalah
pencipta
langit dan bumi
maka
Dialah
yang
layak disembah,
tidak ada
makhluk Allah
yang
layak
disembah.
Maha
tinggi
Allah daripada
segala
ke'aiban
yang
dikaitkan
oleh
orang-orang
musyrikin dengannya
dalam
kepercayaan
mereka
yang
salah
(Ayat:
3).
O'or?A\b
ills
VU
Ai*,i
o.
r;31
$*
(c)
Logik sonssane orans-orang
musyrikin. Orang-orang
musyrikin berkata: "Tanpa
keredhaan
Allah
tentu kami dan nenek moyang
kami tidak dapat
menyembah selain Allah, tanpa
keredhaan Allah
juga
kami tidak dapat
mengharamkan
apa-apa"
(Ayat:
35).
#'8 u A5l F
e\!57&
u
4s!
uury$'rlfrit;Si:$
ii
u
+sl,
ul#y'ntl;ui\i$
A{n
igi
o&iigf
$S-1t,F
(d)
Pada hari kiamat nanti setelah
melihat tuhan-tuhan
yang
disembah mereka, orang-orang
musyrikin
akan berkata
kepada
Allah: "Inilah
orang-orangnya
yang
kami
seru dan
kami berdoa
kepadanya selain
143
Allah" tetapi apa
yang
dikatakan mereka
itu dilemparkan kepada mereka
dengan dikatakan
kamu
dusta,
orang-orang
yang
kamu sembah itu tidak
pemah
menyuruh kamu menyembahnya
(Ayat:
86).
@
6;r<1'#t
&ei
;1y$r,!'":'
n\;x
I
a{t
EFi
;i'}b
wi\spx*'tlit
a{t
w, $6
(e)
Allah s.w.t. adalah tuhan
yang
menghilangkan
segala kemudharatan
dan bahaya
lrllt
.-iis;
Dialah
yang
menghilangkan segala
kesulitan daripada
hamba-hambaNya,
orang-orang
musyrikin Mekah sendiri
apabila ditimpa bencana
menyeru Allah,
tetapi setelah bencana hilang mereka memilih
jalan
tidak
bersyukur dengan mensyirikkan
Allah
(Ayat:
54).
@
{rS,e.
e,i
H
bi'
f4'er
.,3"t1,-:,K
fsyiS
(f)
Syaitan dan
Iblis hanya
dapat
mempengaruhi orang-orang
yang
menjadikannya
sebagai teman dan
orang-orang
yang
melakukan kesyirikan
(Ayat
100).
@;t
1x
-y,e
iyliv'rl'A
$rirt
JL
'u{nvfly
(g)
Orang-orang musyrikin Mekah diingatkan
bahawa Nabi
Ibrahim moyang mereka sendiri adalah
seorang
yang
sempurna, beliau adalah
seorang
yang
taat kepada
Allah semata-mata, beliau bukan
termasuk dalam orang-orang musyrikin
(Ayat:
120).
g
c6$l
U
u-
?s
W ft
u'-$-ef
3K
efrLt
l
(h)
Diwahyukan kepada Rasulullah s.a.w. supaya
betul-betul
mengikut Nabi Ibrahim a.s.
yang
bukan
merupakan seorang musyrik
(Ayat:
123).
@
6;Ai
;y
;)g
viir+;
efiL4.'eS
$
q.rl'?
4. Kesempurnaan
tauhid tidak
munekin dicapai tanpa
menolak
Thaghut.
Sekalian
rasul
yang
diutuskan
membawa
perjuangan yang
sama, mereka menyuruh manusia beribadat
dan taat
kepada Allah
semata-mata,
mereka melarang daripada mentaati
dan mengikuti
Thaghut
(Ayat:
36)
,,r1:Yll;g:V'rfult
"1A,li;:$
i9
AW
-;ir5
5. Menolak
syirik
kepada
.ll
cti3 cx
dan
xrl
]+..
Di dalam surah ini
juga
dibuat
perbandingan
di antara
Allah dan
airl
,'ri3,:r^ atau
,11
')ic
(a)
,lt
eii
r,
itu adalah makhluk, ia tidak dapat
mencipta apa-apa,
kerana itu haram berdoa kepadanya,
sebaliknya Allah adalah.3JB
(pencipta),
kepadaNyalah
sepatutnya
manusia
berdoa
(Ayat
20).
t44
O
a#'tt$'o#{ alf
e;', u
1ix-
O)
nl
gri
d,,,
tidak berkuasa
memberi
sekecil-kecil
rezeki
pun,
yang
mempunyai kuasa
memberi
rezeki
hanyalah
Allah
(Ayat:
7 3).
@
t
j#{$Sqi
'f.t$.?rfil
ii?3t
$.i.U:i
i
v
br
;;:i
u'o:''n3
(c)
Manusia
tidak boleh takut
dan bertaqwa
kepada,i,l
F,
manusia hendaklah
hanya takut
dan bertaqwa
kepada
Allah tuhan
yang
memiliki
langit dan
bumi,
tuhan
yang
wajib
dan
mesti kita
taati dan
patuhi
segala
perintahNya
sel
ama- I am any a
(Ay
at: 52)
.
@
t
#
ttl'fVrt
e$
rt't,;fiV c;rgill,2v'fi3
(d)
Binatang
yang
disembelih atas
nama
nl
]+l
haram
dimakan, binatang hanyalah disembelih
atas
nama
Allah
(Ayat:
115).
4
fit
F
fius
r,fi
!3
i"ti5
leril'lajl
i?
dL
6. Menolak kepercalraan
yane
tidak
menerima
hari akhirat dan dalil-dalil membuktikan
adanya
hari
akhirat.
Memandangkan
pimpinan
Quraisy
tidak
percaya
kepada
hari
akhirat, di dalam surah
ini diberikan
bukti-
bukti tentang
adanya hari akhirat.
Orang-orang
musyrikin Mekah dengan bersumpah
selalu berkata:
"Allah ta'ala
tidak akan menghidupkan
kembali
manusia
yang
telah mati". Kata-kata
mereka
ini
membayangkan
kepercayaan mereka
yang
tidak
menerima adanya hari akhirat
(Ayat:
38).
@6#,t
oui
jA
IHSGL
#Lr4
yELX
g'itl&6i
ar*J
'"G
th\'t;At
(a)
nt
q-13
g+
yang
mereka berdoa kepadanya
adalah
orang-orang mati, bukan
hidup.
Mereka
pun
tidak
tahu sampai bila
mereka akan berada di
alam barzakh,
bila akan berlaku kiamat dan
bila
pula
mereka
akan
dibangkitkan daripada
kubur
(Ayat:21).
O
6;'l:: d6 a:frvt";d'#'r'A
(b)
Pada hari kiamat
nanti
akan
dibangkitkan
seorang
saksi
dari
kalangan
setiap
umat,
pada
ketika itu
orang-orang
kafir tidak dibenarkan
memberi
alasan.
Mereka
juga
tidak akan dibenarkan
mendapat
keredhaan Allah
(Ayat:
84).
@
3r#*.
J
iiVru.l$
ar}-
r#'w
fi
,i
n04
i13
(c)
Di hari
kiamat nanti seorang saksi
akan dibangkitkan.
Untuk orang-orang
musyrikin
Mekah
pula
t45
.4
Rasulullah akan dibangkitkan
sebagai saksi
yang
menentang mereka. Merekalah
yang
dahulunya
tidak
percaya
kepada Rasulullah dan menolak
seruan
al-Qur'an
yang
merupakan rahmat semata-mata
(Ayat:
8e).
tsFj-e*3j
,s3k:
i*
FtW.
-:43l
:*
ulpS}'i;
&
r4
+W"i*-,tr
ii
#
tq
iA
ii
A
W
iy;
@
&'l;:il-
(d)
Hati orang-orangyafig
tidak
percaya
kepada
hari akhirat tidak menerima seruan tauhid,
mereka
sebenarnya adalah
orang-orangyang
sombong dan
angkuh
(Ayat:22).
@ar151*
fr?,St
rA#r;.*'Uaht
{,liii
Lsay4t
(e)
Orang-orang
yang
bertaqwa
pula percaya
kepada
hari
akhirat, bagi mereka akhirat adalah
syurga dan
,.lgii^ll
Jlr
(negeri
orang-orang
yang
bertaqwa)
(Ayat:
30).
6af
:if
3rs'#br;5$s\i;6if
,+na't6e{f|rgl}s"iu.s&lrsyrrfrlaitJ,-'r,
(f)
Kepada orang-orang Islam
yang
berhijrah
kerana dizalimi akan
diberikan
ganjaran yang
baik dan
tempat tinggal
yang
terbaik di akhirat
nanti
(Ayat:
41).
';Air;$l
fSi-oSLriO
ipl*Y
#
ty
&l
AWu AfV
(g)
Perumpamaan buruk hanya layak diberikan
kepada orang-orang
yang
tidak
percaya
kepada hari
akhirat.
Allah
pula
mempunyai sifat
yang
terbaik
(Ayat:
60).
g'#si#'r*t"8Jli
ktt
$:r",fl|P,j+{!
afu3-i
"fu
(h)
Orang-orang
yang
kafir akan
mendapat azab
yang
besar dan kemurkaan
Allah, kerana
mereka
mengutamakan kehidupan dunia daripada
kehidupan
akhirat
(Ayat:
107).
O
A4K[1gfu;s
{
'irl
{rrr?e1 :I"qt'fr?Al'y4'$lrots
(i)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
kepada
hari akhirat itulah
yang pasti
akan
menyesal dan
menanggung kerugian di
akhirat
nanti
(Ayat:
109).
@'or?til'i
i;;.i/l
A
iltl i;
I
O
Diberitahu kepada orang-orang
musyrikin Mekah
bahawa
moyang mereka Nabi
Ibrahim kerana
beraqidah tauhid telah mendapat
kebaikan dunia,
dan di akhirat
pula
Baginda termasuk dalam
kumpulan
orang-orang
yang
shaleh
(Ayat:
I22).
146
6
a#:if3rs
'etltr;-{r'rrts\*-S1rf
,i,6
AlN
eiJbt}e"#
33
Tsvgft
ie;igJgo
(b)
Orang-orang
yang
bertaqwa kepada
Allah akan
mendapat
taman-taman
di dalam
syurga
(Ayal
31).
o
.iri:if
'&l
"*
a-t?'Atqyw'{"'*rjlg
,y
cf$bx-gL
a&+
(c)
Kesempurnaan tauhid akan
mendorong seseorang
bertaqwa kepada Allah,
para
rasul diperintahkan
supaya
mengancam, memberi amaran
dan
juga
mengingatkan manusia
agar
menerima aqidah tauhid
(Ayat:2).
6
grtiii'r:t
{1
'"fiy*
,::l
r;$
IJ+>V
iy
^:,A
,i
iF
"j
:y
erfi,l<rivil
Jrl
(d)
Orang-orang
musyrikin
ditanya: "Adakah
mereka akan memilih
taqwa
kepada Allah atau taqwa
kepada
nl
]F
dalam keadaan Allah
jua
yang
telah
menjadikan
dan
memiliki langit-langit
dan
bumi dan
Dia
jua
yang
layak dan
wajib
ditaatl?
(Ayat:
52).
@
3ft
itl';AVr,
e$'tt
,-p-j.ilg
o'.irJsl
6.v
,:13
(e)
Di akhir ayat surah ini umat Islam dihiburkan
dan diberi
berita
gembira
bahawa mereka
jangan
merasakan bersendirian, sebaliknya Allah ada bersama
mereka.
Ini kerana Allah
bersama
orang-orang
yang
bertaqwa dan orang
yang
melakukan amalannya
dengan
baik
(Ayat:
\ YA).
@(,'*r;;,Yr#lafilENtt
9. Berita
eembira
akan
berhijrah
ke Madinah dan
kelebihan hiirah.
(a)
Orang-orang
Islam
yangdizalimi
di
Mekah diberikan berita
gembira
bahawa
Allah akan memberikan
tempat tinggal
yang
terbaik untuk
mereka di dunia
ini
iaitu
di
Madinah
al-Munawwarah,
walau
bagaimanapun mereka tetap diingatkan bahawa
pahala
di akhirat itulah
yang
lebih besar dan
lebih utama
(Ayat:41).
@
i)*lrii
j"';21
;;$l
;li"r*r#$l.i'#"#'t,qE
v
*
tr
tStt
AWu AiiV
(b)
Orang-orang Islam
yang
dizalimi
dan diuji keimanannya di Mekah
diberikan berita
gembira
bahawa
setelah
berhijrah ke Madinah mereka
akan berjihad
dengan
penuh
sabar dan istiqamah, kerananya Allah
akan
memberikan
kepada mereka rahmat dan
maghfirahNya
(Ayat:
1i0).
@
A"j
:#
uX
[v
d$'ttL1i*t
ttW'i rrt$ v
*
[v
W6
&il
U.5
ity'";
10. Musyrikin Mekah diminta supalza
mensyukuri ni'mat Allah
seperti Nabi Ibrahim.
(a)
Di
dalam surah
ini,
orang-orang
musyrikin Mekah
diminta
supaya mengikuti
jejak
langkah moyang
148
mereka Nabi Ibrahim
yang
memperjuangkan
tauhid,
mereka
dituntut
supaya
meninggalkan kesyirikan
dan memilih tauhid, mereka
juga
dituntut
supaya tidak memakan rezeki
yang
haram sebaliknya
memakan benda-benda
yang
halal. Sikap tidak
bersyukur kepada ni'mat Allah
juga
hendaklah ditukar
dengan
sikap bersyukur kepadaNya
(Ayat
114).
@
6_riii5
tq'S
oL
li,sa-\$ig
W
\$L'&|'e?$t:o
dfr
(b)
Orang-orang
kafir
Quraisy
telah diancam
melalui
satu tamsilan
yang
sangat cantik bahawa
sifat tidak
bersyukur dan tidak mengenang budi
mereka
boleh menyebabkan
Allah
merasakan kelaparan dan
ketakutan
kepada
mereka
(Ayat:
ll2).
tlr q.t-pljL$i
,rvJt1tf
q5'1'ti
ntl
#:\
zt3L1
ggr:Y
,it*)W:rt$ts-rry!fur,
ur?rSi'yg
nl
o.73
@'o;fr3-
(c)
Orang-orang
musyrikin
diingatkan
bahawa
moyang mereka Nabi
Ibrahim dahulu adalah
seorang
yang
sangat bersyukur, dia tidak
menerima kesyirikan sebaliknya memilih tauhid
yang
suci, kerana
itulah
Allah telah memilihnya untuk menjadi
imam
(pemimpin)
dan kerana itulah
juga
Allah telah
meletakkannya
di atas landasan
6'6:*
Ll)-,
mereka
juga
sepatutnya
tidak memilih
jalan
kufur
sebaliknya memilih
jalan
tauhid
(Ayat:
1,21).
@
r$'il'
L,i€
fiL'^r'r'L3"'il+t't
tl6g
11.
Tuntutan
menunaikan hak-hak Allah dan
janji
Allah.
(a)
Manusia
diperintahkan supaya menunaikan
janji
yang
telah
dibuat mereka
dengan
Allah
(Ayat
91).
@
t,k
y'J4
N
t'1"#
'#'el':Ir;.
3$6$5
'"4
'o5,lil11r:;r*
1s
i"+stt'l
*$1,
(b)
Mereka
juga
dituntut supaya tidak
membelakangkan
janji
dengan Allah
semata-mata
untuk mendapat
kepentingan dunia
yang
murah
(Ayat
95).
@a#'8
ot'4
P
t
i'l*,*
ct'>iJ
va
)1't
*1r#
$i
149